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दाना डेवनपोर्ट द्वारा डिजाइन
मेरे दिमाग में हमेशा के लिए उकेरी गई मेरी छठी कक्षा की सामाजिक अध्ययन पाठ्यपुस्तक से स्तंभ और स्टॉक का एक उदाहरण है: कुछ उदास दिखने वाले बंदियों की एक कार्टून छवि, उनके सिर और हाथ एक लकड़ी के तख्ते में फंसे हुए हैं, जो एक जंगली और उत्साही भीड़ से घिरा हुआ है। सार्वजनिक दंड की यह अजीब मध्यकालीन प्रथा ग्रामीणों के लिए मनोरंजन के रूप में दोगुनी हो गई, जिन्होंने छोटे चोरों, व्यभिचारियों और शराबी मूर्खों का मज़ाक उड़ाया और प्रदर्शन पर फेंक दिया।
कक्षा में, यह कल्पना करते हुए कि मैं अपने आप को एक टाउन स्क्वायर में बंद कर चुका हूं, टमाटर मेरे चेहरे से फिसल रहा है, मुझे राहत मिली कि हम अब ऐसे लोगों को सार्वजनिक रूप से शर्मिंदा नहीं करते हैं। आज के डिजिटल परिदृश्य में तेजी से आगे बढ़ें, और यह देखने के लिए कि वास्तव में, हम अभी भी करते हैं, किसी भी सोशल मीडिया प्लेटफॉर्म पर लॉग ऑन करना है।
शर्म कैसे बदलाव के बजाय गोपनीयता पैदा करती है
ट्विटर वह जगह है जहां मैंने 2018 का वीडियो देखा एक प्रदर्शनकारी जप करने की मुद्रा में 'शर्म!' और मेक्सिकन रेस्तरां में एक मेज की ओर भेदी सवाल उछालते हुए, जहां तत्कालीन होमलैंड सुरक्षा सचिव क्रिस्टजेन नीलसन भोजन कर रहे थे। (नील्सन ट्रम्प प्रशासन की कुख्यात बाल अलगाव नीति के प्रमुख प्रवर्तक थे।)
जब मैंने अपने साथी नागरिकों को नीलसन को अपमानित करते हुए देखा, तो मैंने महसूस किया कि भीतर धार्मिकता का उदय हो रहा है। हो सकता है कि अगर वह अपनी नीतियों से प्रभावित लोगों द्वारा महसूस की गई असुविधा का एक अंश महसूस कर सकती है, तो वह अलग व्यवहार करेगी।
लेकिन जब कुछ हफ्ते बाद नीलसन ने इस्तीफा दे दिया, उन कारणों से जिनका रेस्तरां की घटना से कोई लेना-देना नहीं है और नैतिक गणना का उल्लेख किए बिना, मैंने सोचा: क्या सार्वजनिक रूप से शर्मसार करना वास्तव में किसी की नैतिकता में सेंध लगा सकता है और इसलिए उनके नेतृत्व या कार्य करने के तरीके को बदल सकता है?
भेद्यता शोधकर्ता ब्रेन ब्राउन को परिभाषित करता है एक विश्वास के रूप में शर्म की भावना कि हम अनिवार्य रूप से 'त्रुटिपूर्ण हैं और इसलिए प्यार या अपनेपन के योग्य नहीं हैं।' हिंसा के कृत्यों से बंधे होने के अलावा, शर्मिंदगी का कष्टदायी अनुभव व्यसन, पूर्णतावाद और अंतरंगता के मुद्दों के लिए एक प्रारंभिक संस्कृति है।
लंबे समय तक चुंबन का मतलब
यदि आपको विशेष रूप से माता-पिता, शिक्षकों या दोस्तों के समूहों द्वारा आंका गया है, आलोचना की गई है या शोषण किया गया है, तो आपने शर्म का अनुभव किया है और समझते हैं कि अन्य लोगों द्वारा इसका डंक कैसे प्रज्वलित किया जाता है। और यदि आपकी जाति, जीवन शैली, क्षमता, या कामुकता को प्रमुख संस्कृति के मानदंडों के रूप में माना जाता है, तो आपने सांस्कृतिक रूप से विनियोजित शर्म के अपने उचित हिस्से को सहन किया है।
लेकिन शर्मिंदगी केवल एक भावना नहीं है, यह अपराधी के लिए एक नैतिक गणना लाने के लिए की गई कार्रवाई भी है।
मनोवैज्ञानिक और पॉडकास्ट होस्ट सेसिलिया डिंटिनो उस शक्ति को पहचानता है जो सार्वजनिक शर्मिंदगी और उसके दंड जैसे सूली पर चढ़ाए जाने, स्टॉक और पत्थरबाजी, को सामाजिक व्यवस्था और अनुरूपता बनाए रखने में मिली है। 'शर्म एक बहुत ही शक्तिशाली भावना है [...] इसका विकासवादी कार्य सामाजिक मानदंड निर्धारित करना और यह निर्धारित करना है कि समूह में या बाहर कौन है, 'वह ईमेल के माध्यम से ग्रेटिस्ट को बताती है।
दूसरे शब्दों में, जब कलंक और अपमान की संभावना का सामना करना पड़ता है, तो लोग नियमों का पालन करते हैं। लेकिन, जैसा कि डिनटिनो चेतावनी देते हैं, यह एक उच्च कीमत पर आता है: 'क्योंकि हम समूह में रहना चाहते हैं, हम या तो शर्म से बचने के लिए तैयार हैं, या उन रहस्यों को रखते हैं जो हमें बाहर निकाल सकते हैं।'
मैंने हाल ही में एक कार्यकारी नेतृत्व सलाहकार के रूप में अपने काम में एक कहानी सुनी जिससे यह देखना आसान हो गया कि पहचान समूहों को बनाने और बनाए रखने और गोपनीयता को प्रोत्साहित करने में कितनी शर्म आती है। एक कार्यकारी ग्राहक और उसके सहयोगी ने एक नए कार्यालय स्थान का पता लगाने के लिए - मास्क, दस्ताने और हैंड सैनिटाइज़र के साथ यात्रा की।
जब वे शहर में घूमे तो उन्होंने देखा कि कुछ लोग मास्क पहने हुए थे। उनके द्वारा प्राप्त की गई टकटकी और चकाचौंध ने उन्हें अपने पहनने के बारे में चिंतित और और भी अधिक कठोर महसूस कराया। एक हलचल भरे किसान बाजार में, एक स्थानीय ने आवश्यक मुखौटा पहना हुआ था, लेकिन उसकी नाक के नीचे। सहकर्मियों, मज़बूती से मुखर महिलाओं की एक जोड़ी ने इसके बारे में अपना मुंह बंद रखा।
कार में वापस, उन्होंने सवाल किया कि उन्होंने बात क्यों नहीं की और उसे सही किया? शर्म और बहिष्कार की भावना, और 'उन अल्पसंख्यक उदार महिलाओं' के रूप में माना जा रहा था, उन्हें रोक दिया था, लेकिन उन्होंने सोचा कि क्या उन्हें वैसे भी कुछ कहना चाहिए था।
डिंटिनो के अनुसार, अगर वे चाहते थे कि कोई फर्क पड़े, तो शायद नहीं। किसी के व्यवहार को चुनौती देते समय, वह कहती है, 'जैसे ही आप शर्म, यहां तक कि कोमल शर्म भी जोड़ते हैं, आप शक्तिशाली भावनाओं को आमंत्रित करते हैं जिनके खिलाफ बचाव किया जाना चाहिए।' शर्म इतनी दर्दनाक है कि इसे महसूस करने से बचने के लिए, शर्मनाक डांट पाने वाला व्यक्ति उस समूह में गहराई से उतरेगा जिसकी वे पहचान करते हैं, ध्रुवीकरण पैदा करते हैं। 'और अब,' डिंटिनो कहते हैं, 'हमारे पास युद्ध के लिए आधार हैं।'
जब ऑनलाइन शेमिंग की बात आती है तो कोई नियम नहीं हैं
आज पूरे इंटरनेट पर संस्कृति युद्ध हैं, लेकिन स्तंभ और स्टॉक के विपरीत जहां ग्रामीण समाज के नैतिक नियम स्पष्ट और सहमत थे, वर्ल्ड वाइड वेब एक ऐसा स्थान है जहां समूह जो साझा हितों, जाति, जीवन शैली, विश्वासों आदि के माध्यम से बंधे हैं। . एक दूसरे को ढूंढें, और शेमिंग के लिए अपने स्वयं के मानक तय करें।
गेल किंग पर इंटरनेट ने जमकर धमाल मचाया , जब WNBA स्टार लिसा लेस्ली के साथ उनके साक्षात्कार के एक वायरल स्निपेट से ऐसा प्रतीत हुआ कि किंग हाल ही में मृत बास्केटबॉल खिलाड़ी कोबे ब्रायंट के कथित बलात्कार के विषय को सामने लाकर उन्हें बदनाम करने की कोशिश कर रहे थे। जबकि कुछ ने अपना काम करने के लिए उसका बचाव किया, किंग पर बड़े पैमाने पर बुरे इरादों और झूठे गठजोड़ का आरोप लगाया गया था, और रैपर स्नूप डॉग द्वारा सार्वजनिक रूप से शाप दिया गया था। किंग की उदास आंखों वाले इंस्टाग्राम डिफेंस वीडियो के बाद, प्रतीत होता है कि चंचल इंटरनेट ने फिर डॉग को उसके हमले के लिए चालू कर दिया .
हाइपोएलर्जेनिक कॉस्मेटिक ब्रांड
माफी के वीडियो में , डॉग वास्तव में विपरीत दिखाई दिया: 'मैं उससे बेहतर तरीके से उठाया गया था।' उसके लिए माफी मांगने का दबाव काम करने लगा, और शायद अनुभव ने वास्तव में उसे भविष्य में कोसने के बारे में और अधिक विचारशील बना दिया।
जबकि कुछ व्यक्ति वास्तव में शर्मनाक तरीके से बुलाए जाने से सीख सकते हैं, द कलेक्टिव फॉर साइकोलॉजिकल वेलनेस के डॉ एलिजाबेथ ओल्सनson कहते हैं यह दुर्लभ है। 'शर्मनाक आम तौर पर सहयोग के बजाय बचाव और अवज्ञा को प्रेरित करता है,' और इसलिए 'सीखने और समझने में हस्तक्षेप करता है।'
असल में, अध्ययन करते हैं पुनर्स्थापनात्मक न्याय प्रथाओं में अपराधी को दंडित करने के लिए शर्म का उपयोग करने से काफी हद तक यह निष्कर्ष निकलता है कि गुंडागर्दी करने वालों के लिए जवाबदेही या पुनर्वास बनाने में शर्म प्रभावी नहीं है।
मैं महिलाओं को सशक्त बनाने के लिए समर्पित एक निजी फेसबुक समूह का हिस्सा हूं और इस समूह में सभी जातियों, उम्र और पृष्ठभूमि की महिलाएं आमतौर पर अचेतन पूर्वाग्रह प्रदर्शित करने के लिए एक-दूसरे से आंसू बहाती हैं।
एक गर्म असहमति में, समूह के एक छोटे सदस्य ने एक पुराने सदस्य को 'बूमर' के रूप में अपने विचार को वर्गीकृत करके खारिज कर दिया, जिसे उम्रवाद कहा जाता है, और एक दूसरे को विकसित करने और सशक्त बनाने के साझा मिशन को शर्म के रूप में भंग कर दिया गया था, जिससे महिलाओं को शिविर में लाया गया था। खुद पीढ़ी दर पीढ़ी।
जहां नस्लीय पहचान का संबंध है, मुझे लगता है कि शर्म का इस्तेमाल होने पर भी श्वेत महिलाओं को बाहर बुलाए जाने के लिए और अधिक इच्छा होती है, और मुझे लगता है कि यह बेहतर शिक्षा के कारण हैसफेद विशेषाधिकार की कपटी प्रकृति. लेकिन अक्सर नस्लीय रूप से आरोपित बातचीत में, प्रत्येक अपराधी और पहचान समूह अपने इरादे की रक्षा करने का प्रयास करता है, ताकि 'बातचीत' का परिणाम एक दूसरे की स्थिति, स्वर और दृष्टिकोण की रक्षा में बचाव और पलटवार के दौर के बाद हो।
मैं इसे देखता हूं और आश्चर्य करता हूं: क्या समूह में महिलाएं वास्तव में सीख रही हैं कि पूर्वाग्रह के बिना कैसे रहना है, या क्या दोष और शत्रुता इसे मजबूत करती है? क्या वोअधिक सम्मान के साथ बोलना सीखनाऔर दूसरों के लिए सराहना, या अपना मुंह बंद रखना सीखना?
यदि विभिन्न पहचान समूहों को पुल बनाने में मदद करने में शर्म की बात काफी हद तक अक्षम है, तो हमारे नैतिक आक्रोश से निपटने के लिए और अधिक प्रभावी तरीके क्या हैं?
ओल्सन कहते हैं, 'मुझे लगता है कि लोग अधिक प्रभावी ढंग से सीखते हैं और सहयोग करने के लिए अधिक इच्छुक होते हैं जब वे बदलाव के लिए प्रेरित महसूस करते हैं क्योंकि वे किसी कार्रवाई के लाभों को समझते हैं, बजाय इसके कि वे अनुपालन न करने के लिए बुरे हैं।'
एक नेतृत्व सलाहकार के रूप में अपनी भूमिका में, मैंने इसे सच पाया है। फीडबैक जो कर्मचारियों को उत्कृष्टता के लिए प्रेरित करता है, शर्म और दोष से मुक्त होता है और इसके बजाय ऐसे प्रश्नों का उपयोग करता है जो श्रमिकों को अपने निष्कर्ष निकालने और उनके कार्यों के नकारात्मक प्रभाव को देखने में मदद करते हैं। लेकिन इसके लिए नेता के लिए एक परिष्कृत क्षमता की आवश्यकता होती है भावनात्मक उत्तेजना को दूर करें और इसके बजाय जिज्ञासा में झुक जाओ।
जैसे प्रश्न: 'आपका दृष्टिकोण क्या है कि चीजें योजना के अनुसार क्यों नहीं हुईं?' या 'आपने कैसे योगदान दिया?' और, 'आप अलग तरीके से क्या करेंगे?' दोषमुक्त जवाबदेही के द्वार खोल सकते हैं। लेकिन यह मुश्किल है; यदि किसी व्यक्ति को लगता है कि उन्हें उनके कार्यों या परिप्रेक्ष्य के लिए शर्मिंदा किया जा रहा है, और विशेष रूप से यदि प्रतिक्रिया को उनकी पहचान से जुड़ा हुआ माना जाता है, तो उन्हें रक्षात्मकता में उभारा जाएगा और प्रतिक्रिया को पूरी तरह से अस्वीकार कर दिया जाएगा।
शेमिंग संतोषजनक है, लेकिन ज्यादातर शेमर के लिए
मैं अपनी सामाजिक अध्ययन पुस्तक में जंगली भीड़ के बारे में सोचता हूं, और न्याय का प्रवाह मैंने नीलसन को शर्मसार करते हुए महसूस किया और मैं देखता हूं कि यह महसूस करना कितना संतोषजनक है कि आप पेबैक में भाग ले रहे हैं।
हर बार जब हमें लगता है कि अन्याय अच्छा लगता है, तो निंदा और आलोचना करने में सक्षम होना - शायद इसके साथ आने से बेहतर है हमारे नियंत्रण की कमी .
सार्वजनिक रूप से शर्मसार करने के माध्यम से एक दूसरे को नीचा दिखाने के चक्र को रोकने के लिए शर्म की ओर ध्यान आकर्षित करने की आवश्यकता है जो कि मतलबी और उल्टा है। यह लंबे समय तक प्रशिक्षण की मांग करता है भावनात्मक प्रतिक्रिया का प्रबंधन , दूसरे के दृष्टिकोण को देखने की कोशिश करते हुए, और वास्तविक जिज्ञासा से जुड़ने के लिए संघर्ष करते हुए। यह जानने की आवश्यकता है कि कौन से झगड़े और विरोधी योग्य हैं।
अंत में, इसे आम जमीन पर नजर रखने की आवश्यकता है। जबकि नफरत इंसानों में सेतु का काम नहीं कर सकती, हमेशा एक समान आधार पाया जाता है , भले ही आपको इसके लिए कड़ी मेहनत करनी पड़े।
ब्लेयर ग्लेसर एक कार्यकारी नेतृत्व सलाहकार, लाइसेंस प्राप्त मनोचिकित्सक और कहानीकार हैं। वह 20 साल की उम्र में एक आश्रम में रहने के बारे में एक संस्मरण पर काम कर रही हैं। आप उससे मिलने जा सकते हैं blairglaser.com ट्विटर पर उसका अनुसरण करें: @blairglaser या Instagram www.instagram.com/blair_glaser
